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  • 以寺院学风及道风的建立谈僧青年的道业规划

    换言之,得道的标准在于断惑证真,达到声闻乘、缘觉乘、菩萨乘等各种果位。这对于当前佛教,常用学术地位取得,代替断惑证真的果位,这种评量的标准,值的深思与商确。甚至卑院中为恒顺西方教育的制度,只以考试来...

    心宏

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  • 当前中国佛教教育现状的分析与思考

    ,对于解决这两大难题起到一定作用。首先,我们要在招生问题上应当实行全国性佛教院校统一性的招生制度,结合报考自愿和考试成绩进行录取,形成高、中、初三级佛教院校的区别。这样就会避免有的学员同时报两个或两个...

    理 净

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  • 入密的几个步骤

    喇嘛举巴,必须先在显宗札仓学完著名五部大论,正班结业后。经导师推荐和本人向当局申请,获准后参加格西学位考试。而要完成五部经论的学习必须勤奋攻读十五年到二十年时间。只有考取格西学位者才被认为完成了显宗方面...

    不详

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  • 世界各国的佛教(2)

      1.身份平等,集团生活。  唐、宋时代,正当禅宗鼎盛的时候,大凡出家为僧的,不外四种情形:  (1)部分研究佛学经论的称为“义学比丘”,有的是因政府实行佛经的考试,既经录取,便由朝廷赐给度牒出家的...

    不详

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  • 试论印光大师与太虚大师之思想差异——以近代佛教面临之困境及其改革发展为背景

    结党营私之人。换句话说,僧众素质的下降才是子孙制蔓延、丛林修学精神没落的关键所在,而僧众素质的急剧下降又与清初试僧度牒制度的废除有著紧密的联系。清朝以前,出家一般皆须经过考试由国家发给度牒,否则即为犯法...

    周军

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  • 十九世纪末期中日佛教交流史的研究

    知交结社赋诗为乐”xiv。也就是说他十岁开始接受正规教育,人很聪明且十四岁即善文,然而对通往达官仕途、众人趋之若骛的科举考试没有丝毫兴趣,这与杨文会在《谢客启》中的“鄙人性喜山林,不贪荣利”xv一致。他...

    李贺敏

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  • 晚唐禅宗青原系下五代的白话诗

    ”[27]  同书卷七本传,雪峰为书状头,造偈曰:  苦屈世间错用心,低头曲躬寻文章。妄情牵引何年了,辜负灵台一点光。  所谓状头,为唐代进士考试的头一名之称。卢储<催妆>诗:“昔年将去玉京游,第一...

    张子开

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  • 朱谦之先生与日本净土教研究

    革命激情投入“五四”运动这一轰轰烈烈的斗争,参加了学生示威游行,编辑杂志,撰文抨击时弊,宣传无政府主义,提出种种改革社会和教育的主张。他在北大第一次贴出大学报,要求废除考试制度等...

    黄夏年

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  • 拉萨四大“林”的历史由来

    当时所依的要是‘共产党军队’就好了!”  第九世第穆·丹增嘉措是一位非常聪慧的喇嘛,经考试被定为拉让巴格西,并于第五世热振活佛摄政时,经各大寺院提议,由摄政热振批准,将原没收的巴热、洛、第穆曲噶和巧那...

    布琼

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  • 佛光菜根谭之教育

    考试抡才是对的,但如果偏重成绩选人失当,就是「错误」的 出国深造是好的,但如果浮夸虚荣不切实际,就是「错误」的 It is right to make friends;it is wrong to ...

    星云法师

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